الأعراف ، وطه ، والشعراء ، ولفظ « آلهتنا » في سورة الزخرف ، وكلمة « أئمة » في مواضعها الخمسة ، وكلمة « ءآلئن » في موضعيها بيونس ، وكلمة « ءالذّكرين » في موضعيها بالأنعام ، وكلمة « ءاللّه » في موضعيها بيونس ، والنمل . وله وجه آخر في « ءآلئن » معا و « ءالذكرين » معا و « ءاللّه » معا ، وهو إبدال الهمزة الثانية ألفا مع المد المشبع للساكنين ، ويقرأ بالتسهيل مع الإدخال ، وعدمه في « ءأشهدوا » في سورة الزخرف . وأما ورش فقرأ بتسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين في كلمة من غير إدخال إذا كانت مكسورة أو مضمومة . أما إذا كانت مفتوحة فله فيها وجهان : التسهيل من غير إدخال ، والإبدال ألفا ، ويقرأ كقالون سواء بسواء في هذه الكلمات في جميع مواضعها « ء آمنتم ، آلهتنا ، أئمة ، ءآلئن ، ءالذّكرين ، ءاللّه » . وقرأ قالون وورش كلمة « ء آمنتم » في مواضعها الثلاثة ( بالاعراف ، وطه ، والشعراء ) بهمزتين على سبيل الاستفهام . وقرآ أيضا بالاستفهام في اللفظ الأول في كل موضع من المواضع التي تكرر فيها الاستفهام « 1 » ، والإخبار في اللفظ الثاني في كل موضع من هذه المواضع ، إلا موضعي النمل ، والعنكبوت فقرءا بالإخبار في اللفظ الأول في الموضعين ، وبالاستفهام في اللفظ الثاني فيهما ، واللّه تعالى أعلم . * * * باب الهمزتين من كلمتين [ 7 ] ص - حال اتّفاق مع فتح أسقط ال * أولى وفي كسر وضمّ قد نقل تسهيلها وأدغمنّ مبدلا * بالسّوء إلّا واصلا أو سهّلا

--> ( 1 ) ومواضع الاستفهام « أإذا - أئنّا » أحد عشر في تسع سور : في الرعد موضع ، وفي الإسراء موضعان ، وفي المؤمنون موضع ، وكذا النمل ، والعنكبوت ، والسجدة ، وفي الصافات ، موضعان ، وفي الواقعة موضع ، وفي النازعات الموضع الأخير . . مصححه